॥चाक्षुषोपनिषद् प्रयोग॥
स्तोत्र का प्रतिदिन २१ बार पाठ करना चाहिए।
स्तोत्र का पाठ करते समय, साधक के सामने जल से भरा तांबे का गिलास रखना चाहिए ताकि जल को अभिमंत्रित किया जा सके। एक बैठक में स्तोत्र का कम से कम २१ बार पाठ करना चाहिए। यदि २१ से अधिक करना हो तो कर सकते है।
२१ या जितने भी पाठ करने हो उनके पुरे होने के पश्चात् सिर्फ एक बार फल श्रुति जरूर पढ़ें।
फल श्रुति का पाठ पूरा करने के बाद, दाहिने हाथ की उंगलिया और अंगूठे से अभिमंत्रित जल से दिन में ३-४ बार आँखों को छींटे लगाएं और ग्लास का बचा अभिमन्त्रित जल पी लें।
यदि आप यह किसी और के लिए कर रहे हैं, तो अभिमंत्रित जल को रोगी की आंखों पर लगाएं और उसे जल पिने के लिए दें।
कुछ ही समय में नेत्र रोग से मुक्ति मिलना अथवा संभवित लाभ मिलना शुरू हो जाता है। यहाँ
आवश्यकता है प्रयोग करने वाले की श्रद्धा, विश्वास एवं अनुष्ठान आरम्भ करने की।
॥चाक्षुषोपनिषद् विनियोग॥
(नमस्कार) ॐ अस्य अश् चाक्षुषी विद्याया
(Head Index+Middle) अहिर् बुध्न्य ऋषिः
(Mouth Middle+Ring) गायत्री छन्दः
(Heart Middle+Ring) सूर्यो देवता
(Rib-right Middle+Ring) ॐ बीजम्
(Rib-left Middle+Ring) नमः शक्तिः
(Rib-bottom Middle+Ring) स्वाहा कीलकम् (नमस्कार अंजलि) चक्षूरोग निवृत्तये जपे विनियोगः॥
----- REPEAT FROM HERE -----
ॐ चक्षुः चक्षुः चक्षुः तेज स्थिरो भव। मां पाहि पाहि।
त्वरितम् चक्षुरोगान् शमय शमय।
मम जातरूपं तेजो दर्शय दर्शय।
यथा अहम् अन्धो न स्यां तथा कल्पय कल्पय।
कल्याणम् कुरु कुरु।
यानि मम् पूर्वजन्मो पार्जितानि चक्षुः प्रतिरोधक दुष्कृतानि तानि सर्वाणि निर्मूलय निर्मूलय।
ॐ नमः चक्षुस् तेजोदात्रे दिव्याय भास्कराय।
ॐ नमः करुणाकराय अमृताय। ॐ नमः सूर्याय।
ॐ नमो भगवते सूर्याय अक्षितेजसे नमः। खेचराय नमः। महते नमः। रजसे नमः। तमसे नमः।
असतो मा सद्गमय। तमसो मा ज्योतिर्गमय।
मृत्योर्मा अमृतं गमय। उष्णो भगवान् शुचिरूप:।
हंसो भगवान् शुचिर प्रतिरूपः।
----- END REPEAT HERE -----
नीचे दी गई फलश्रुति अंतमें एक बार पढ़े।
य इमां चाक्षुष्मतीं विद्यां ब्राह्मणो नित्यम् अधीयते न तस्य अक्षिरोगो भवति। न तस्य कुले अंधो भवति।
न तस्य कुले अंधो भवति।
अष्टौ ब्राह्मणान् ग्राहयित्वा विद्यासिद्धिर् भवति।
विश्वरूपं घृणिनं जातवेदसं हिरण्मयं पुरुषं ज्योतिरूपमं तपतं सहस्त्र रश्मिः शतधावर्तमानः पुरः प्रजानाम् उदयत्येष सूर्यः। ॐ नमो भगवते आदित्याय॥
इति स्तोत्रम्॥
॥चाक्षुषोपनिषद् प्रयोग॥
स्तोत्र का प्रतिदिन २१ बार पाठ करना चाहिए।
स्तोत्र का पाठ करते समय, साधक के सामने जल से भरा तांबे का गिलास रखना चाहिए ताकि जल को अभिमंत्रित किया जा सके। एक बैठक में स्तोत्र का कम से कम २१ बार पाठ करना चाहिए। यदि २१ से अधिक करना हो तो कर सकते है।
२१ या जितने भी पाठ करने हो उनके पुरे होने के पश्चात् सिर्फ एक बार फल श्रुति जरूर पढ़ें।
फल श्रुति का पाठ पूरा करने के बाद, दाहिने हाथ की उंगलिया और अंगूठे से अभिमंत्रित जल से दिन में ३-४ बार आँखों को छींटे लगाएं और ग्लास का बचा अभिमन्त्रित जल पी लें।
यदि आप यह किसी और के लिए कर रहे हैं, तो अभिमंत्रित जल को रोगी की आंखों पर लगाएं और उसे जल पिने के लिए दें।
कुछ ही समय में नेत्र रोग से मुक्ति मिलना अथवा संभवित लाभ मिलना शुरू हो जाता है। यहाँ
आवश्यकता है प्रयोग करने वाले की श्रद्धा, विश्वास एवं अनुष्ठान आरम्भ करने की।
॥चाक्षुषोपनिषद् विनियोग॥
(नमस्कार) ॐ अस्य अश् चाक्षुषी विद्याया
(Head Index+Middle) अहिर् बुध्न्य ऋषिः
(Mouth Middle+Ring) गायत्री छन्दः
(Heart Middle+Ring) सूर्यो देवता
(Rib-right Middle+Ring) ॐ बीजम्
(Rib-left Middle+Ring) नमः शक्तिः
(Rib-bottom Middle+Ring) स्वाहा कीलकम् (नमस्कार अंजलि) चक्षूरोग निवृत्तये जपे विनियोगः॥
----- REPEAT FROM HERE -----
ॐ चक्षुः चक्षुः चक्षुः तेज स्थिरो भव। मां पाहि पाहि।
त्वरितम् चक्षुरोगान् शमय शमय।
मम जातरूपं तेजो दर्शय दर्शय।
यथा अहम् अन्धो न स्यां तथा कल्पय कल्पय।
कल्याणम् कुरु कुरु।
यानि मम् पूर्वजन्मो पार्जितानि चक्षुः प्रतिरोधक दुष्कृतानि तानि सर्वाणि निर्मूलय निर्मूलय।
ॐ नमः चक्षुस् तेजोदात्रे दिव्याय भास्कराय।
ॐ नमः करुणाकराय अमृताय। ॐ नमः सूर्याय।
ॐ नमो भगवते सूर्याय अक्षितेजसे नमः। खेचराय नमः। महते नमः। रजसे नमः। तमसे नमः।
असतो मा सद्गमय। तमसो मा ज्योतिर्गमय।
मृत्योर्मा अमृतं गमय। उष्णो भगवान् शुचिरूप:।
हंसो भगवान् शुचिर प्रतिरूपः।
----- END REPEAT HERE -----
नीचे दी गई फलश्रुति अंतमें एक बार पढ़े।
य इमां चाक्षुष्मतीं विद्यां ब्राह्मणो नित्यम् अधीयते न तस्य अक्षिरोगो भवति। न तस्य कुले अंधो भवति।
न तस्य कुले अंधो भवति।
अष्टौ ब्राह्मणान् ग्राहयित्वा विद्यासिद्धिर् भवति।
विश्वरूपं घृणिनं जातवेदसं हिरण्मयं पुरुषं ज्योतिरूपमं तपतं सहस्त्र रश्मिः शतधावर्तमानः पुरः प्रजानाम् उदयत्येष सूर्यः। ॐ नमो भगवते आदित्याय॥
इति स्तोत्रम्॥
लक्ष्य और साधक
लक्ष्य पास होने पर ही गलती होती है
एक बार कोई व्यक्ति ताड़ पर चढ़ा। ताड़ फलों को लादे उतरते हुए उसे पेड़ से थोड़ी दूर बैठा एक व्यक्ति बड़े आराम से देख रहा था। उतरने वाला जानता था कि थोड़ी-सी लापरवाही जान ले सकती है। इसलिए वह बहुत संभलकर उतर रहा था। वह जमीन से जब कोई ५-६ फुट की दूरी पर रहा गया तो उसे पेड़ के पास बैठे व्यक्ति ने सावधान किया, “संभलकर उतरना।”
पेड़ से उतरने वाले व्यक्ति ने जमीन पर छलांग लगा दी। वह उस व्यक्ति के पास गया, जिसने उसे संभलने की चेतावनी दी थी, “जब मैं खतरे में था, जब मेरी जान पर बनी हुई थी, तब तुमने मुझे सावधान नहीं किया, लेकिन जब मैं खतरे से पार था। कोई संभावना नहीं थी किसी तरह की हानि होने की, तब तुमने सावधान किया। क्यों?”
सावधान करने वाला हंसा, “तुम्हारे सवाल में ही जवाब छिपा है। जब तुम्हें खतरे का अहसास था, तब तो तुम खुद ही सावधान थे। जब तुम्हारी सावधानी हटी, तभी मैंने तुम्हें सचेत किया, क्योंकि अक्सर दुर्घटना तब और वह होती है जब और जहां उसकी किसी तरह की कोई संभावना नहीं होती। अंतिम क्षणों में, जब लक्ष्य पास होता है, तभी गलती होती है, और हाथ आया लक्ष्य सरक जाता है।
सावधान रहने वाला ही साधक है
सावधान रहने वाला ही साधक होता है। असवाधान तो व्यवहार और अध्यात्म सभी जगह ठोकर खाता है। अवसावधनी ही मूर्छा है और जहा मूर्छा है वहां जागरण कैसा। प्रकृति में देखें थोड़ी-सी असावधानी मौत का ग्रास बना देती है। पहाड़ी रास्तों के किनारे पर लिखा होता है – सावधानी हटी, दुर्घटना घटी।
यह प्रकृति का शाश्वत नियम है। सावधान होने का अर्थ है स्वयं को द्रष्टा बनने के लिए तैयार करना।
हर क्षेत्र में साधक
साधक एक आत्मविश्वासी व्यक्ति है। साधक शब्द आध्यात्मिक अभ्यासों से परे है; इसमें खेल, राजनीति, छात्र, कर्मचारी, व्यवसायी और यहां तक कि गृहिणियां भी शामिल हैं – सभी साधक के सार को दर्शाते हैं। यदि वे स्वयं को इस रूप में नहीं पहचानते हैं, तो वे केवल एक ऐसी भूमिका निभा रहे हैं जो उनकी वास्तविक क्षमता को छुपाती है। जीवन के हर पहलू में एक साधक की मानसिकता के साथ अपनी भूमिका को अपनाने से, वे स्वाभाविक रूप से विभिन्न स्थितियों को प्रभावी ढंग से संभालने के लिए आवश्यक धैर्य और गुणों को विकसित करेंगे, जिससे अपरिहार्य सफलता मिलेगी। यह सफलता तभी मिलती है जब आप द्रष्टा बनकर अपनी परिस्थिति और स्वयं से जुड़े लोगो को देखते है।
लक्ष्य की प्राप्ति
मानसिक शक्ति केवल मेहनती और लगातार अभ्यासों, जैसे ध्यान, एकाग्रता, समाधि, या कुंडलिनी जागरण के गहन और परिवर्तनकारी अनुभव के माध्यम से विकसित होती है। ये अभ्यास उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं जो मन और आत्मा की गहरी समझ विकसित करना चाहते हैं। कई साधक, या आध्यात्मिक अभ्यासी, मंत्र साधना के समर्पित अभ्यासों के माध्यम से ज्ञान और सच्ची जागृति की एक उच्च भावना प्राप्त करते हैं, जिसमें पवित्र ध्वनियों का पाठ शामिल होता है, या यंत्र साधना, जो आध्यात्मिक ध्यान और ध्यान में सहायता के लिए ज्यामितीय निरूपणों के उपयोग पर केंद्रित होती है। ये विधियाँ न केवल मानसिक शक्ति को बढ़ाती हैं, बल्कि व्यक्ति के आंतरिक स्व और ब्रह्मांड से अधिक जुड़ाव को भी बढ़ावा देती हैं। यह आवश्यक मानसिक शक्ति, जिसे अक्सर इच्छाशक्ति के रूप में संदर्भित किया जाता है, विभिन्न क्षेत्रों या विषयों में निरंतर और समर्पित अभ्यास के माध्यम से काफी हद तक बढ़ाई जा सकती है। इस शक्ति को लगातार निखारने से, एक साधक अंततः अपने मन में आने वाले हर कार्य को निपटाने और पूरा करने में सक्षम हो जाता है, चाहे वह कितना भी चुनौतीपूर्ण या जटिल क्यों न हो। यह यात्रा न केवल व्यक्ति की क्षमताओं को बढ़ाती है, बल्कि जीवन की कठिनाइयों और अवसरों से निपटने के तरीके को भी बदल देती है।
तटस्थ रहने वाले साधक की जीत निश्चित है
जो साधक तटस्थ रहता है, उसकी जीत निश्चित है, क्योंकि तटस्थता अराजकता के बीच स्पष्टता प्रदान करती है। परिस्थितियाँ हर पल साधक को लगातार चुनौती देती रहेंगी, ऐसे परीक्षण प्रस्तुत करती रहेंगी जो अप्रत्याशित रूप से आ सकते हैं। ये चुनौतियाँ विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकती हैं, जैसे दोस्तों का प्रभाव, नौकरी की माँग, धन का आकर्षण, स्वास्थ्य में उतार-चढ़ाव, रिश्तेदारों की अपेक्षाएँ, परिवार की गतिशीलता या यहाँ तक कि व्यक्ति के स्वयं के मूड की अप्रत्याशित प्रकृति। वह व्यक्ति जो तटस्थता की स्थिति बनाए रखता है और अपनी सांस और भावनाओं पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, वह अंततः विजयी होता है। जीवन में आने वाली बाधाओं पर काबू पाने के लिए ऐसी महारत आवश्यक है, जिससे आंतरिक शांति और लचीलेपन की गहन भावना पैदा होती है।
Goal and the Seeker
Mistakes occur only when the target is near
Once a person climbed a palm tree. While he was coming down with the load of palm fruits, a person sitting a little distance away from the tree was watching him very carefully. The person coming down knew that a little carelessness can cost him his life. That is why he was coming down very cautiously. When he was about 5-6 feet away from the ground, the person sitting near the tree warned him, “Be careful while coming down.”
The person coming down from the tree jumped on the ground. He went to the person who had warned him to be careful, “When I was in danger, when my life was at stake, you did not warn me, but when I was out of danger, when there was no possibility of any kind of harm, then you warned me. Why?”
The cautioner laughed, “The answer is hidden in your question itself. When you were aware of the danger, you were cautious yourself. When you lost your caution, only then did I caution you, because often an accident occurs when and where there is no possibility of it. At the last moment, when the target is near, then a mistake occurs, and the target that was in hand slips away.”
Only the one who is cautious is a seeker
Only the one who is cautious is a seeker. The careless one stumbles everywhere in behaviour and spirituality. Carelessness is unconsciousness and where there is unconsciousness, how can there be awakening. See in nature, a little carelessness can lead to death. On the sides of mountain roads it is written – Lack of caution leads to accidents.
This is the eternal law of nature. To be cautious means to prepare oneself to become a seer.
Sadhaka in every field
A sadhaka is a confident seeker. The term sadhaka extends beyond spiritual practices; it encompasses individuals in sports, politics, students, employees, businessmen, and even housewives—all embodying the essence of a sadhaka. If they do not recognize themselves as such, they may merely be playing a role that masks their true potential. By embracing their roles with the mindset of a sadhaka in every aspect of life, they will naturally cultivate the patience and virtues required to effectively handle various situations, leading to inevitable success. This success comes only when you become a seer and look at your situation and the people around you.
Achieving the goal
Mental power develops only through diligent and consistent practices, such as meditation, concentration, samadhi, or the profound and transformative experience of Kundalini awakening. These practices are crucial for those seeking to cultivate a deeper understanding of the mind and spirit. Many sadhaka, or spiritual practitioners, achieve a heightened sense of wisdom and true awakening through the dedicated practices of mantra sadhana, which involves the recitation of sacred sounds, or yantra sadhana, which focuses on the use of geometric representations to aid in spiritual focus and meditation. These methods not only enhance mental strength but also foster a greater connection to one’s inner self and the universe. This essential mental power, often referred to as willpower, can be significantly increased through continuous and dedicated practice across various fields or disciplines. By consistently honing this power, a seeker ultimately becomes capable of tackling and accomplishing every task they set their mind to, no matter how challenging or complex it may be. This journey not only enhances one’s abilities but also transforms the way one approaches life’s difficulties and opportunities.
The seeker who remains neutral is sure to win
The seeker who remains neutral is sure to win, for neutrality provides clarity in the midst of chaos. Circumstances will continuously challenge the sadhaka at every moment, presenting trials that may come unexpectedly. These challenges can manifest in various forms, such as the influence of friends, the demands of a job, the allure of money, the fluctuations of health, the expectations of relatives, the dynamics of family, or even the unpredictable nature of one’s own mood. It is the individual who maintains a state of neutrality and exercises thorough control over their breath and emotions that ultimately emerges victorious. Such mastery is essential in overcoming the obstacles that life presents, leading to a profound sense of inner peace and resilience.
लक्ष्य और साधक
लक्ष्य पास होने पर ही गलती होती है
एक बार कोई व्यक्ति ताड़ पर चढ़ा। ताड़ फलों को लादे उतरते हुए उसे पेड़ से थोड़ी दूर बैठा एक व्यक्ति बड़े आराम से देख रहा था। उतरने वाला जानता था कि थोड़ी-सी लापरवाही जान ले सकती है। इसलिए वह बहुत संभलकर उतर रहा था। वह जमीन से जब कोई ५-६ फुट की दूरी पर रहा गया तो उसे पेड़ के पास बैठे व्यक्ति ने सावधान किया, “संभलकर उतरना।”
पेड़ से उतरने वाले व्यक्ति ने जमीन पर छलांग लगा दी। वह उस व्यक्ति के पास गया, जिसने उसे संभलने की चेतावनी दी थी, “जब मैं खतरे में था, जब मेरी जान पर बनी हुई थी, तब तुमने मुझे सावधान नहीं किया, लेकिन जब मैं खतरे से पार था। कोई संभावना नहीं थी किसी तरह की हानि होने की, तब तुमने सावधान किया। क्यों?”
सावधान करने वाला हंसा, “तुम्हारे सवाल में ही जवाब छिपा है। जब तुम्हें खतरे का अहसास था, तब तो तुम खुद ही सावधान थे। जब तुम्हारी सावधानी हटी, तभी मैंने तुम्हें सचेत किया, क्योंकि अक्सर दुर्घटना तब और वह होती है जब और जहां उसकी किसी तरह की कोई संभावना नहीं होती। अंतिम क्षणों में, जब लक्ष्य पास होता है, तभी गलती होती है, और हाथ आया लक्ष्य सरक जाता है।
सावधान रहने वाला ही साधक है
सावधान रहने वाला ही साधक होता है। असवाधान तो व्यवहार और अध्यात्म सभी जगह ठोकर खाता है। अवसावधनी ही मूर्छा है और जहा मूर्छा है वहां जागरण कैसा। प्रकृति में देखें थोड़ी-सी असावधानी मौत का ग्रास बना देती है। पहाड़ी रास्तों के किनारे पर लिखा होता है – सावधानी हटी, दुर्घटना घटी।
यह प्रकृति का शाश्वत नियम है। सावधान होने का अर्थ है स्वयं को द्रष्टा बनने के लिए तैयार करना।
हर क्षेत्र में साधक
साधक एक आत्मविश्वासी व्यक्ति है। साधक शब्द आध्यात्मिक अभ्यासों से परे है; इसमें खेल, राजनीति, छात्र, कर्मचारी, व्यवसायी और यहां तक कि गृहिणियां भी शामिल हैं – सभी साधक के सार को दर्शाते हैं। यदि वे स्वयं को इस रूप में नहीं पहचानते हैं, तो वे केवल एक ऐसी भूमिका निभा रहे हैं जो उनकी वास्तविक क्षमता को छुपाती है। जीवन के हर पहलू में एक साधक की मानसिकता के साथ अपनी भूमिका को अपनाने से, वे स्वाभाविक रूप से विभिन्न स्थितियों को प्रभावी ढंग से संभालने के लिए आवश्यक धैर्य और गुणों को विकसित करेंगे, जिससे अपरिहार्य सफलता मिलेगी। यह सफलता तभी मिलती है जब आप द्रष्टा बनकर अपनी परिस्थिति और स्वयं से जुड़े लोगो को देखते है।
लक्ष्य की प्राप्ति
मानसिक शक्ति केवल मेहनती और लगातार अभ्यासों, जैसे ध्यान, एकाग्रता, समाधि, या कुंडलिनी जागरण के गहन और परिवर्तनकारी अनुभव के माध्यम से विकसित होती है। ये अभ्यास उन लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं जो मन और आत्मा की गहरी समझ विकसित करना चाहते हैं। कई साधक, या आध्यात्मिक अभ्यासी, मंत्र साधना के समर्पित अभ्यासों के माध्यम से ज्ञान और सच्ची जागृति की एक उच्च भावना प्राप्त करते हैं, जिसमें पवित्र ध्वनियों का पाठ शामिल होता है, या यंत्र साधना, जो आध्यात्मिक ध्यान और ध्यान में सहायता के लिए ज्यामितीय निरूपणों के उपयोग पर केंद्रित होती है। ये विधियाँ न केवल मानसिक शक्ति को बढ़ाती हैं, बल्कि व्यक्ति के आंतरिक स्व और ब्रह्मांड से अधिक जुड़ाव को भी बढ़ावा देती हैं। यह आवश्यक मानसिक शक्ति, जिसे अक्सर इच्छाशक्ति के रूप में संदर्भित किया जाता है, विभिन्न क्षेत्रों या विषयों में निरंतर और समर्पित अभ्यास के माध्यम से काफी हद तक बढ़ाई जा सकती है। इस शक्ति को लगातार निखारने से, एक साधक अंततः अपने मन में आने वाले हर कार्य को निपटाने और पूरा करने में सक्षम हो जाता है, चाहे वह कितना भी चुनौतीपूर्ण या जटिल क्यों न हो। यह यात्रा न केवल व्यक्ति की क्षमताओं को बढ़ाती है, बल्कि जीवन की कठिनाइयों और अवसरों से निपटने के तरीके को भी बदल देती है।
तटस्थ रहने वाले साधक की जीत निश्चित है
जो साधक तटस्थ रहता है, उसकी जीत निश्चित है, क्योंकि तटस्थता अराजकता के बीच स्पष्टता प्रदान करती है। परिस्थितियाँ हर पल साधक को लगातार चुनौती देती रहेंगी, ऐसे परीक्षण प्रस्तुत करती रहेंगी जो अप्रत्याशित रूप से आ सकते हैं। ये चुनौतियाँ विभिन्न रूपों में प्रकट हो सकती हैं, जैसे दोस्तों का प्रभाव, नौकरी की माँग, धन का आकर्षण, स्वास्थ्य में उतार-चढ़ाव, रिश्तेदारों की अपेक्षाएँ, परिवार की गतिशीलता या यहाँ तक कि व्यक्ति के स्वयं के मूड की अप्रत्याशित प्रकृति। वह व्यक्ति जो तटस्थता की स्थिति बनाए रखता है और अपनी सांस और भावनाओं पर पूर्ण नियंत्रण रखता है, वह अंततः विजयी होता है। जीवन में आने वाली बाधाओं पर काबू पाने के लिए ऐसी महारत आवश्यक है, जिससे आंतरिक शांति और लचीलेपन की गहन भावना पैदा होती है।
Goal and the Seeker
Mistakes occur only when the target is near
Once a person climbed a palm tree. While he was coming down with the load of palm fruits, a person sitting a little distance away from the tree was watching him very carefully. The person coming down knew that a little carelessness can cost him his life. That is why he was coming down very cautiously. When he was about 5-6 feet away from the ground, the person sitting near the tree warned him, “Be careful while coming down.”
The person coming down from the tree jumped on the ground. He went to the person who had warned him to be careful, “When I was in danger, when my life was at stake, you did not warn me, but when I was out of danger, when there was no possibility of any kind of harm, then you warned me. Why?”
The cautioner laughed, “The answer is hidden in your question itself. When you were aware of the danger, you were cautious yourself. When you lost your caution, only then did I caution you, because often an accident occurs when and where there is no possibility of it. At the last moment, when the target is near, then a mistake occurs, and the target that was in hand slips away.”
Only the one who is cautious is a seeker
Only the one who is cautious is a seeker. The careless one stumbles everywhere in behaviour and spirituality. Carelessness is unconsciousness and where there is unconsciousness, how can there be awakening. See in nature, a little carelessness can lead to death. On the sides of mountain roads it is written – Lack of caution leads to accidents.
This is the eternal law of nature. To be cautious means to prepare oneself to become a seer.
Sadhaka in every field
A sadhaka is a confident seeker. The term sadhaka extends beyond spiritual practices; it encompasses individuals in sports, politics, students, employees, businessmen, and even housewives—all embodying the essence of a sadhaka. If they do not recognize themselves as such, they may merely be playing a role that masks their true potential. By embracing their roles with the mindset of a sadhaka in every aspect of life, they will naturally cultivate the patience and virtues required to effectively handle various situations, leading to inevitable success. This success comes only when you become a seer and look at your situation and the people around you.
Achieving the goal
Mental power develops only through diligent and consistent practices, such as meditation, concentration, samadhi, or the profound and transformative experience of Kundalini awakening. These practices are crucial for those seeking to cultivate a deeper understanding of the mind and spirit. Many sadhaka, or spiritual practitioners, achieve a heightened sense of wisdom and true awakening through the dedicated practices of mantra sadhana, which involves the recitation of sacred sounds, or yantra sadhana, which focuses on the use of geometric representations to aid in spiritual focus and meditation. These methods not only enhance mental strength but also foster a greater connection to one’s inner self and the universe. This essential mental power, often referred to as willpower, can be significantly increased through continuous and dedicated practice across various fields or disciplines. By consistently honing this power, a seeker ultimately becomes capable of tackling and accomplishing every task they set their mind to, no matter how challenging or complex it may be. This journey not only enhances one’s abilities but also transforms the way one approaches life’s difficulties and opportunities.
The seeker who remains neutral is sure to win
The seeker who remains neutral is sure to win, for neutrality provides clarity in the midst of chaos. Circumstances will continuously challenge the sadhaka at every moment, presenting trials that may come unexpectedly. These challenges can manifest in various forms, such as the influence of friends, the demands of a job, the allure of money, the fluctuations of health, the expectations of relatives, the dynamics of family, or even the unpredictable nature of one’s own mood. It is the individual who maintains a state of neutrality and exercises thorough control over their breath and emotions that ultimately emerges victorious. Such mastery is essential in overcoming the obstacles that life presents, leading to a profound sense of inner peace and resilience.
॥अथ धनद यक्षिणी स्तोत्रम्॥
॥शिव और पार्वती के बीच संवाद॥
देवी देवमुपागम्य नीलकण्ठं सदाशिवम्।
कृपया पार्वती प्राह शङ्करं करुणाकरम्॥१॥
॥देव्युवाच॥
ब्रूहि वल्लभं साधूनां दारिद्राणां कुटुम्बिनाम्।
दारिद्र्यदलनोपायमञ्जसैव धनप्रदम्॥२॥
पूजयन् पार्वतीवाक्यमिदमाह महेश्वरः।
उचितं जगदम्बासि तव प्रीत्याऽनुकम्पया॥३॥
अत्यन्तं साऽनुजं रामं साञ्जनेयमथानुम्।
प्रणम्य परमानन्दं वक्ष्यऽहं स्तोत्रमुत्तमम्॥४॥
धनदाश्रद्दधानानां सद्यः सुलभसाधनम्।
योगक्षेमकरं प्रोक्तं सत्यं मे वचनं यथा॥५॥
पठेत्तस्याग्रतो वापि ब्राह्मणो रसिकोत्तमः।
धनलाभो भवेदाशु नाशयेत्तस्य निःस्वताम्॥६॥
॥ध्यानम्॥
ॐ हेमप्राकारमध्ये सुरविटपितटे रत्नपीठाधिरूढां
यक्षीं बालां स्मरामः परिमलकुसुमोद्भासिधम्मिल्लभाराम्।
पीनोत्तुङ्गस्तनाढ्यां कुवलयनयनां रत्नकाञ्चीकराभ्यां
भ्राम्यद्रेक्तोत्पलाभ्यां नवरविवसनां रक्तभूषाङ्गरागाम्॥
॥स्तोत्रम्॥
ॐ भूभवां संभवां भूत्यै पङ्क्तिकल्पलतां शुभाम्।
प्रार्थयेत्तांस्तथा कामान् कामधेनुस्वरूपिणीम्॥७॥
धरामरप्रिये पुण्ये धन्ये धनदपूजिते।
सुधनं धार्मिकं देहि यजनाय सुसत्वरम्॥८॥
धर्मदे धनदे देवि दानदे तु दयाकरे।
त्वं प्रसीद महेशानि यदर्थं प्रार्थयाम्यहम्॥९॥
रम्ये रुद्रप्रिये रूपे रमारूपे रविप्रिये।
शशिप्रभामनोमूर्त्ते प्रसीद प्रणते मयि॥१०॥
आरक्तचरणांभोजे सिद्धसर्वाङ्गभूषिते।
दिव्याम्बरधरे दिव्ये दिव्यमाल्योपशोभिते॥११॥
समस्तगुणसंपन्ने सर्वलक्षण लक्षिते।
जातरूपमणीन्द्वादिभूषिते भूमिभूषिते॥१२॥
शरच्चन्द्रमुखे नीले नीरनीरजलोचने।
चञ्चरीकं च भूवासं श्रीहारि कुटिलालके॥१३॥
मत्ते भगवति मातः कलकण्ठरवामृते।
हासावलोकनैर्दिव्यैर्भक्त चिन्तापहारिके॥१४॥
रूपलावण्यतारुण्ये कारुण्यामृतभाजने।
कणत्कङ्कणमञ्जीर लसल्लासाकराम्बुजे॥१५॥
रुद्रप्रकाशिते सत्त्वे धर्माधारे दयालसे।
प्रयच्छ यजनायैव धनं धर्मैकशोधनम्॥१६॥
मातरं वा विलम्बेन दिशस्व जगदम्बिके।
कृपया करुणासारे प्रार्थितं पूरयाशु मे॥१७॥
वसुधे वसुधारूपे वासुवासवन्दिते।
धनदे यजनायैव वरदे वरदा भव॥१८॥
ब्रह्मणे ब्राह्मणे पूज्ये पार्वती शिवशङ्करे।
श्रीकरे शङ्करे श्रीदे प्रसीद मयि किङ्करे॥१९॥
स्तोत्रं दारिद्र्यदावार्तिशमनं च धनप्रदम्।
पार्वतीशप्रसादेन सुरेश शङ्करेरितम्॥२०॥
श्रद्धया ये पटिष्यन्ति पाठयिष्यन्ति भक्तितः।
सहस्रमयुतं लक्षं धनलाभो भवेद् ध्रुवम्॥२१॥
॥इति श्रीरुद्रयामले धनदारतिप्रियाय यक्षिणी स्तोत्रं समाप्तम्॥
atha dhanadA yakshiNi stotram॥
॥Dialogue between Śiva (Shiva) & Parvati॥
devī devam-upāgamya nīla-kaṇṭhaṃ sadā-śivam।
kṛpayā pārvatī prāha śaṅkaraṃ karuṇākaram॥1॥
Devī approached Lord Śiva, the blue throated everlasting and omnipresent One. She prayed to Him and requested His blessings and grace and spoke thus –
॥devyuvāca॥
brūhi vallabhaṃ sādhūnāṃ dāridrāṇāṃ kuṭumbinām।
dāridrya-dalanopāyam-añjasaiva dhana-pradam॥2॥
Oh gracious Lord! Can you please explain the quickest and most effective method to get rid of poverty and gain material wealth to uplift oneself and his/her entire family. What is the one that will eliminate the lack of wealth once and for all?
pūjayan pārvatī-vākyam-idam-āha maheśvaraḥ।
ucitaṃ jagadambāsi tava prītyā-‘nukampayā॥3॥
Oh Lord of Lords! May my sincere prayers and words, impel you to disclose all the secrets, and bestow your grace and knowledge upon me. Dear Lord, please shower me with your immense love and compassion and disclose the appropriate secrets of obtaining wealth in a speedy manner.
atyantaṃ sānujaṃ rāmaṃ sāñjaneya-mathānum।
praṇamya param-ānandaṃ vakṣya’haṃ stotram-uttamam॥4॥
Perpetually surrounded by darkness, illusion and impurities, How should one offer obeisance and obtain eternal happiness? Please describe about such a great prayer, which can dispel one’s worries and bring peace and happiness.
॥Śiva (Shiva) uvāca॥
dhanādā-śraddadhānānāṃ sadyaḥ sulabha-sādhanam।
yoga-kṣema-karaṃ proktaṃ satya me vacanaṃ yathā॥5॥
Lord Śiva spoke thus – One who prays to Śrī Dhanadā Yakṣiṇi with great faith and reverence, instantly and easily obtains the desired wealth. This is the Truth, dear Devi, for those who wish to obtain prosperity, secure possession of their property and all material wealth, this is the easiest method.
paṭhet-tasyāgrato vāpi brāhmaṇo rasikottamaḥ।
dhana-lābho bhavedāśu nāśayet-tasya niḥsvatām॥6॥
If the learned ones and those with aesthetic tastes recite the stotram close to a pond, they will soon obtain all the cherished wealth and all their financial miseries and poverty will be vanquished forever.
॥dhyanam॥
auṃ hema-prākāra-madhye suraviṭapitaṭe ratna-pīṭhādhi-rūḍhāṃ
yakṣīṃ bālāṃ smarāmaḥ parimala-kusumodbhāsi-dhammilla-bhārām।
pīnottuṅga-stanāḍhyāṃ kuvalaya-nayanāṃ ratna-kāñcī-karābhyāṃ
bhrāmyad-rektotpalābhyāṃ navaravi-vasanāṃ rakta-bhūṣāṅga-rāgām॥
॥stotram॥
auṃ bhūbhavāṃ saṃbhavāṃ bhūtyai paṅkti-kalpalatāṃ śubhām। prārthayet-tāṃs-tathā kāmān kāmadhenu-svarūpiṇīm॥7॥
dharāmara-priye puṇye dhanye dhanada-pūjite। sudhanaṃ dhārmikaṃ dehi yajanāya susatvaram॥8॥
dharmade dhanade devi dānade tu dayākare। tvaṃ prasīda maheśāni yadarthaṃ prārthayāmyaham॥9॥
ramye rudra-priye rūpe ramā-rūpe ravi-priye। śaśi-prabhā-mano-mūrtte prasīda praṇate mayi॥10॥
ārakta-caraṇāṃbhoje siddha-sarvāṅga-bhūṣite। divyāmbara-dhare divye divya-mālyopa-śobhite॥11॥
samasta-guṇa-saṃpanne sarva-lakṣaṇa lakṣite। jātarūpa-maṇīndvādi-bhūṣite bhūmi-bhūṣite॥12॥
śaraccandra-mukhe nīle nīra-nīraja-locane। cañcarīkaṃ ca bhūvāsaṃ śrīhāri kuṭi-lālake॥13॥
matte bhagavati mātaḥ kala-kaṇṭha-ravāmṛte। hāsa-avalokanair-divyair-bhakta cintā-apahārike॥14॥
rūpa-lāvaṇya-tāruṇye kāruṇya-amṛta-bhājane। kaṇat-kaṅkaṇa-mañjīra lasallāsā-karāmbuje॥15॥
rudra-prakāśite sattve dharmādhāre dayālase। prayaccha yajanāyaiva dhanaṃ dharmaika-śodhanam॥16॥
mātaraṃ vā vilambena diśasva jagadambike। kṛpayā karuṇāsāre prārthitaṃ pūrayāśu me॥17॥
vasudhe vasudhā-rūpe vāsu-vāsa-vandite। dhanade yajanāyaiva varade varadā bhava॥18॥
brahmaṇe brāhmaṇe pūjye pārvatī śiva-śaṅkare। śrīkare śaṅkare śrīde prasīda mayi kiṅkare॥19॥
stotraṃ dāridryadā-vārti-śamanaṃ ca dhana-pradam। pārvatīśa-prasādena sureśa śaṅkareritam॥20॥
śraddhayā ye paṭiṣyanti pāṭhayiṣyanti bhaktitaḥ। sahasram-ayutaṃ lakṣaṃ dhana-lābho bhaved dhruvam॥21॥
॥iti śrīrudrayāmale dhanadā-rati-priyāya yakṣiṇī stotraṃ samāptam॥
कुण्डलिनी जागृति, ध्यान एवं साधना के योग्य स्नान
आजकल अधिकतर लोग सुबह जल्दी नहा नहीं पाते और सूरज सर पर चढ़ने के बाद ही नहाते हैं। कई तो दोपहर को सूरज के प्रचंड रूप के आने के बाद ही नहाते हैं। कुछ महान आलसी लोग दोपहर ढल रही हो तब अथवा अब नहाना ही पड़ेगा तो शाम को या रात को नहाते है। अगर हां तो सावधान हो जाएं, क्योंकि आपके नहाने का ये समय आपको भारी पड़ सकता है। स्नान लोग अपनी सुविधा के अनुसार करते हैं, लेकिन समय के अनुसार किए गए स्नान का अलग-अलग फल मानव को प्राप्त होता है। शास्त्रों में ब्रह्म मुहुर्त के स्नान का बड़ा महत्व बतलाया गया है। मान्यता है कि स्थानिक सूर्योदय के ६० से १२० मिनट के पहले किया गया स्नान सर्वश्रेष्ठ होता है। उदाहरण के लिए मान लीजिए की स्थानिक सूर्योदय सुबह ६ बजे का है। तो सुबह 4 से 5 बजे के बीच का स्नान मुनि स्नान होता है, जिसे सर्वोत्तम माना गया है। इस स्नान को मुनि स्नान कहा गया है, क्योंकि इस समय ऋषि-मुनि स्नान कर ध्यान साधना करते हैं।स्नान कैसे करे
- स्नान करने के लिए सबसे पहले सिर पर पानी डालना चाहिए उसके बाद पूरे शरीर पर। ऐसा करने से शरीर की गर्मी पैरों के जरिए निकल जाती है।
- स्नान के समय मुंह में पानी भरकर आंखों को एक पानी से भरे हुए टब में बगैर पलक झपकाएं डूबो कर रखें| ऐसा करने से आंखों की रोशनी बढ़ती है।
- स्वच्छ और ताजे पानी से स्नान करने से शारीरिक शक्तियों के विकास के साथ आत्मिक बल की प्राप्ति होती है।
- सूर्योदय के पूर्व किए गए स्नान से देवी लक्ष्मी की कृपा मिलने के साथ त्वचा में निखार आने के साथ बुद्धि का तेज प्राप्त होता है।
स्नान के प्रकार
1. मन्त्र स्नान
अथर्ववेद में वर्णित ‘आपो हिष्ठा’ इत्यादि मन्त्रों से मार्जन करना।आपो हि ष्ठा मयोभुवस्ता न ऊर्जे दधातन। महे रणाथ चक्षसे॥१॥ अर्थ- हे जल, आपकी उपस्थिति के कारण, वातावरण बहुत ताज़ा है, और हमें जोश और शक्ति प्रदान करता है। हम आपका आदर करते हैं जो आपके शुद्ध सार से हमें प्रसन्न करते हैं।
यो वः शिवतमो रसस्तस्य भाजयतेह नः। उषतीरिव मातरः॥२॥ अर्थ- हे जल, तुम्हारा यह शुभ रस, कृपया हमारे साथ साझा करें। एक माँ की तरह जो (अपने बच्चों के साथ अपनी सर्वोत्तम संपत्ति साझा करने की) इच्छा रखती है।
तस्मा अरं गमाम वो यस्य क्षयाय जिन्वथ। आपो जनयथा च न:॥३॥ अर्थ- हे जल, जब तुम्हारा स्फूर्तिदायक सार कमजोरी से प्रभावित व्यक्ति के पास जाता है, तो वह उसे जीवंत कर देता है। हे जल, तुम हमारे जीवन का स्रोत हो।
शं नो देवीरभिष्टय आपो भवन्तु पीतये। शं योरभि स्रवन्तु नः॥४॥ अर्थ- हे जल, जब हम (जल) पीते हैं तो जिस शुभ दिव्यता की कामना की जाती है वह आपमें मौजूद रहे। जो शुभता है वह हममें प्रवाहित हो।
ईशाना वार्याणां क्षयन्तीश्चर्षणीनाम्। अपो याचामि भेषजम्॥५॥ अर्थ- हे जल, जल की दिव्यता कृषि भूमि में निवास करे। हे जल, मैं तुमसे (फसलों को) पोषण देने की विनती करता हूँ।
अप्सु मे सोमो अब्रवीदन्तर्विश्वानि भेषजा। अग्नि च विश्वशंभुवम्॥६॥ अर्थ- हे जल, सोमा ने मुझे बताया कि जल में विश्व की सभी औषधीय जड़ी-बूटियाँ मौजूद हैं। और अग्नि भी जो विश्व में शुभता लाती है।
आपः पृणीत भेषजं वरूथं तन्वेऽ मम। ज्योक्च सूर्यं दृशे॥७॥ अर्थ- हे जल, तू औषधीय जड़ी-बूटियों से भरपूर है; कृपया मेरे शरीर की रक्षा करें। जिससे मैं लंबे समय तक सूर्य को देख सकूं (अर्थात मेरी आयु लंबी हो)।
इदमापः प्र वहत यत्किं च दुरितं मयि। यद्वाहमभिदुद्रोह यद्वा शेप उतानृतम्॥८॥ अर्थ- हे जल, कृपया मुझमें जो भी दुष्ट प्रवृत्ति है उसे धो डालो। और मुझे भीतर से जलाने वाले विश्वासघातों और मेरे मन में मौजूद किसी भी झूठ को भी धो डालो।
आपो अद्यान्वचारिषं रसेन समगस्महि। पयस्वानग्न आ गहि तं मा सं सृज वर्चसा॥९॥ अर्थ- हे जल, आज मैं तेरे पास आया हूँ जो उत्तम रस से व्याप्त है। मैं आपमें गहराई से प्रवेश करता हूं (अर्थात स्नान करता हूं) जो अग्नि (अग्नि तत्व) से व्याप्त है; वह अग्नि मुझमें तेज उत्पन्न करे।
2. अग्नि स्नान अथवा भस्म स्नान
अग्नि की राख पूरे शरीर में लगाना भस्म स्नान कहा जाता है।3. भौम स्नान
पूरे शरीर में मिटटी लगाने को भौम स्नान कहते है।4. वायव्य स्नान
गाय के खुर की धूलि लगाने को वायव्य स्नान कहते है।5. मानसिक स्नान
आत्म चिन्तन करना एंव निम्न मन्त्र को पढ़कर अपने शरीर पर जल छिड़कने को मानसिक स्नान कहते है।”ॐ अपवित्र: पवित्रो वा सर्वावस्थां गतोऽपि वा। य: स्मरेत् पुण्डरीकाक्षं स बाह्याभ्यन्तर: शुचि:॥ अतिनीलघनश्यामम् नलिनायतलोचनम्। स्मरामि पुण्डरीकाक्षं तेन स्नातो भवाम्यहम्॥ ॐ पुण्डरीकाक्ष: पुनातु। ॐ पुण्डरीकाक्ष: पुनातु। ॐ पुण्डरीकाक्ष: पुनातु॥
6. वरूण स्नान
जल में डुबकी लगाकर स्नान करने को वरूण स्नान कहते है।7. दिव्य स्नान
सूर्य की किरणों में वर्षा के जल से स्नान करना दिव्य स्नान कहलाता है। जो लोग स्नान करने में असमर्थ है, उन्हे सिर के नीचे से ही स्नान कर लेना चाहिए अथवा गीले वस्त्र से शरीर को पोंछ लेना भी एक प्रकार का स्नान कहा गया है।स्नान के समय और उसके साथ जुड़ी ऊर्जा
धर्मशास्त्र में स्नान के समय और उसके साथ जुड़ी ऊर्जा के बारे में बताया गया है, जिसे घर की शांति और सुख समृद्घि से लेकर आपकी आर्थिक तंगी से जोड़ा गया है। उदाहरण के लिए मान लीजिए की स्थानिक सूर्योदय सुबह ६ बजे का है।1. मुनि स्नान
सुबह 4 से 5 बजे के बीच का स्नान मुनि स्नान होता है, जिसे सर्वोत्तम माना गया है। इस समय ऋषि-मुनि स्नान कर साधना करते हैं। कहा जाता है कि मुनि स्नान करने से घर में सुख शांति, समृद्घि, बल और चेतना आदि आती है। जो शास्त्रों के अनुसार उत्तम है।2. देव स्नान
सुबह 5 से 6 के बीच नहाने से जीवन में यश, कीर्ति, धन, वैभव और संतोष की प्राप्ति होती है। इसे देव स्नान मानते हैं।3. मानव स्नान
सुबह 6 से 8 बजे के बीच किया जाता है। मानव स्नान को समान्य माना गया है। जो व्यक्ति इस समय स्नान करता है उसे काम में सफलता मिलती है।4. राक्षसी स्नान
अंतिम स्नान राक्षसी स्नान होता है, जो आमतौर पर होने लगा है। सुबह 8 बजे के बाद किया गया स्नान इस श्रेणी में आता है। इस स्नान को धर्म में निषेध माना गया है। इस स्नान को करने से घर में गरीबी, हानि, कलेश और धन की हानि होती है।दैनिक और नियमित स्नान के लाभ
प्रातः काल उठकर सबसे पहले हम शौच आदि से निवृत होकर स्नान करते है फिर अपने इष्टदेव की आराधना करते है और उसके बाद अपनी जीविकापार्जन के लिए कर्म करते है। आत्मा को स्वच्छ व सुन्दर बनाने के लिए आत्म चिन्तन करना चाहिए तो तन को स्वस्थ्य एंव आकर्षक बनाने के लिए स्नान करना जरूरी है। नौं छिद्रों वाले अत्यन्त मलिन शरीर से दिन-रात मल निकलता रहता है, अतः प्रातःकाल स्नान करने से शरीर की शुद्धि होती है। रूप, तेज, बल, पवित्रता, आरोग्य, निर्लोभता, दुःस्वप्न का नाश, तप और मेघा- ये दस गुण प्रातःकाल स्नान करने वाले मनुष्यों को प्राप्त होते है।Bath suitable for Kundalini awakening, Meditation, and Sadhana
Nowadays, most of the people are not able to take bath early in the morning and they take bath only after the sun rises. Many people take bath only after the sun appears in full force in the afternoon. Some very lazy people take bath in the evening or at night when the afternoon is waning or late evening when they have to take bath before sleeping to feel clean. Be careful, because the time of your bathing can cost you heavily. People take bath as per their convenience, but a person gets different results from the bath taken according to the time. The great importance of bathing in Brahma Muhurta has been mentioned in the scriptures. It is believed that a bath taken between 60 to 120 minutes before local sunrise is best. For example, suppose the local sunrise is at 6 am. So the bath between 4 to 5 in the morning is called Muni Snan, which is considered the best. This bath is called Muni Snan, because at this time the sages when they take bath and perform their meditation sadhana.How to bathe
- To take bath, water should be poured first on the head and then on the entire body. By doing this, body heat escapes through the feet.
- While bathing, fill your mouth with water and keep your eyes immersed in a tub filled with water without blinking. By doing this eyesight improves.
- Bathing with clean and fresh water helps in developing physical powers and also gives spiritual strength.
- Bathing before sunrise not only brings blessings of Goddess Lakshmi but also improves the skin and sharpens the intellect.
Types of Bath
1. Mantra Snan
To cleanse with mantras like ‘Apo Histha’ etc. mentioned in Atharvaveda.aapo hi sstthaa mayo-bhuvasthaa na urje dadhaatana| mahe rannaatha chakshase||1|| Meaning- O Water, because of your presence, the Atmosphere is so refreshing, and imparts us with vigour and strength. We revere you who gladdens us by your Pure essence.
Yo Vah Shivatamo Rasas-Tasya Bhaajayate-Ha Nah| Ushatiiriva Maatarah||2|| Meaning- O Water, this auspicious Sap of yours, please share with us. Like a Mother desiring (to share her best possession with her children).
Tasmaa Aram Gamaama Vo Yasya Kssayaaya Jinvatha| Aapo Janayathaa Ca Nah||3|| Meaning- O Water, when your invigorating essence goes to one affected by weakness, it enlivens him. O Water, you are the source of our lives.
Sham No Deviir-Abhissttaya Aapo Bhavantu Piitaye| Sham Yor-Abhi Sravantu Nah||4|| Meaning- O Water, may the auspicious divinity which is wished for be present in you when we drink (water). May that auspiciousness which is there flow in us.
ishaanaa vaaryaannaam kssayantiish-charshanniinaam| apo yaachaami bheshajam||5|| Meaning- O Water, may the divinity in Water dwell in the Farm lands. O Water, I implore you to give nutrition (to the crops).
apsu me somo abraviid-antar-vishvaani bhessajaa| agni cha vishva-shambhuvam||6|| Meaning- O Water, Soma told me that in Water is present all Medicinal Herbs of the World. And also Agni (Fire) who brings auspiciousness to the World.
Aapah Prnniita Bhessajam Varuutham Tanve Mama| Jyokca Suuryam Drshe||7|| Meaning- O Water, you are abundantly filled with Medicinal Herbs; Please protect my body. So that I can see the Sun for long (i.e. I live long).
Idam-Aapah Pra Vahata Yat-Kim Ca Duritam Mayi| Yad-Vaaham-Abhidu-Droha Yadvaa Shepa Uta-[A]anrtam||8|| Meaning- O Water, please wash away whatever wicked tendencies are in me. And also wash away the treacheries burning me from within, and any falsehood present in my Mind.
Aapo Adya-Anv[nnu]-Acaarissam Rasena Sam-Agasmahi| Payasvaan-Agna Aa Gahi Tam Maa Sam Srja Varcasaa||9|| Meaning- O Water, today, to you who is pervaded by fine Rasa (Invigorating Sap) I came. I deeply enter (i.e. bathe) in you who is pervaded by Agni (Fire Principle); May that Agni produce lustre in me.
2. Agni Snan or Bhasma Snan
Applying fire ashes all over the body is called bhasma bath.3. Bhaum Snan
Applying mud on the entire body is called Bhaum Snan.4. Vayavya Snan
Applying cow’s hoof dust is called Vayavya Snan.5. Mental bath
Self-contemplation that is thinking about yourself and sprinkling water on your body by reciting the following mantra is called mental bath.aum apavitrah pavitro vA sarvA-avasthAm gato-api vA|| yah smaret-puNdarikAksham sa bAhyA-abhyantarah shuchih|| AtineelaghanashyAmam nalinAyatalochanam| SmarAmi puNdarikAksham tena snAto bhavAmyaham|| aum puNdarikAkshah punatu| aum puNdarikAkshah punatu| aum puNdarikAkshah punatu||
6. Varun Snan
Taking bath by taking a dip in water is called Varun Snan.7. Divine bath
Bathing with rain water in the rays of the sun is called divine bath. Those who are unable to take bath, they should take bath from the head down or wiping the body with a wet cloth is also said to be a type of bath.Bath time and energy associated with it
The religious scriptures talk about the time of bathing and the energy associated with it, which has been linked to everything from home peace and happiness to prosperity to your financial constraints. For example, suppose the local sunrise is 6 am.Muni Snan
The bath between 4 to 5 in the morning is Muni Snan, which is considered the best. At this time, sages take bath, meditate and perform sadhana. It is said that taking bath during this time brings happiness, peace, prosperity, strength and consciousness etc. in the house. This is the best bath according to the scriptures.Devata Snan
Taking bath between 5 to 6 in the morning brings fame, glory, wealth and satisfaction in life. It is considered a devata snan i.e. bath performed by the deities.Manav Snan
anav snan is the third type of bath, which is done between 6 to 8 in the morning. Manav meaning human. This bathing is considered normal. The person who takes bath at this time gets slow and steady success in what he performs.Rakshasi Snan
Rakshas meaning demon. The last bath is the demon bath, which has started happening commonly. Bathing taken after 8 am falls in this category. This bath is considered prohibited in religion. Taking this bath brings poverty, loss, distress and loss of wealth in the house.Benefits of daily and regular bathing of Muni Snan
After waking up in the morning, the first thing we do is to take bath after defecation etc., then we worship your Isht Devata and after that do your work to earn your living. To make the soul clean and beautiful, one should think about oneself and to make the body healthy and attractive, it is necessary to take bath. Waste keeps coming out day and night from the nine pores of our body. Hence, taking bath in the morning purifies the body. Beauty, brightness, strength, purity, health, greedlessness, destruction of nightmares, penance and prosperity – these ten qualities are attained by people who take bath in the morning.
